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삼각산 청담사
진관동 석 보살입상
https://docs.google.com/file/d/0B-xJXQyCC_A2S0pnMDR5Tjd3UjQ/edit
약 4등신의 신체 비례를 보이는 고려 전기 석조(石造) 보살입상으로 현재 진관동 산100-35번지 내 ‘자씨각(慈氏閣)’이라는 전각(殿閣) 안에 모셔져 있다.
얼굴은 장방형으로 뺨에 살이 올라 여성적이고 온화한 인상을 준다. 이마는 좁고 이목구비가 중앙으로 몰려 있는데 이러한 얼굴 표현은 나말여초의 불?보살상에 많이 보이는 형태이다. 보계(寶?)가 높게 솟아 있고, 보계와 머리 중간에 정면과 좌우 측면에 장식이 달린 보관(寶冠)을 착용하고 있다. 불상의 육계(肉?)처럼 높은 보계를 지닌 보살상은 강원도 원주시 매지리 석조보살입상 등 주로 나말여초~고려 전기에 많이 나타난다. 황색 구슬로 만든 백호(白毫)는 후보(後補)된 것이다.
약 4등신의 단구형(短軀形) 신체는 당당하면서도 양감과 볼륨감이 넘친다. 상체에서 하체로 이어지는 굴곡이 뚜렷하고, 가슴과 둔부는 양감이 넘친다. 그러나 통일신라시대 보살상에 보이는 팽팽한 긴장감과 탄력감은 사라져 시대양식의 변화를 살펴볼 수 있다. 즉 풍만한 양감과 볼륨감을 나타내면서도 팽팽한 긴장감이 저하되는 점, 약 4등신의 신체 비례감, 균일한 간격으로 형식화된 옷 주름의 표현 등 고려 전기 보살상의 특징을 잘 보여주고 있다.
고려시대부터 나타나기 시작하는 대의(大衣)형 천의는 양쪽 어깨를 덮은 통견(通肩)이고 옷 주름 선은 도식적이고 균일하게 조각되었다. 깊게 파인 목선 아래로 반복적인 U자형 옷 주름이 이어지다가 다리 부분에서 Y자형으로 갈라져 대퇴부가 강조되면서 다시 U형을 이루는 이른바 우전왕식(優塡王式) 옷 주름선이 조각되어 있다. 소매의 옷 주름은 지느러미처럼 뻗어 나온 형태로 연속된 세로선의 주름선으로 조각되었다. 수인(手印)은 오른손은 가슴까지 들어 올려 엄지와 검지를 맞대고 있고, 왼손은 손목을 꺾어 옷자락을 감아쥐고 있다.
이와 같이 높게 솟은 보계와 대의형 천의를 걸치고 있는 특징은 현재까지 주로 충청도와 강원도 지역의 보살상에서 조사되었다. 그런데 유사한 특징을 보이는 진관동 석 보살입상이 서울지역에 존재함으로써 시대양식의 연구 및 중부지역 보살상 연구 등 고려시대 불교조각사 연구에 시사하는 바가 크다. 뿐만 아니라 진관동 석 보살입상이 불교가 매우 융성했던 것으로 알려진 삼각산 지역에 위치하고 있고, 최근 바로 인접한 지역에 대한 발굴 과정에서 ‘청담사(靑潭寺)’명 기와가 발견됨에 따라 최치원이 언급한 화엄십찰(華嚴十刹) 중 ‘삼각산 청담사’일 가능성이 있어 당시 불교의 일면을 파악하는데 중요한 자료라는 점에서도 의의가 크다.
삼각산 청담사
위치
화엄십찰 : 신라시대 화엄종(華嚴宗)을 전교(傳敎)한 10개 사찰.
② 원주의 비마라사(毘摩羅寺)
③ 가야산의 해인사(海印寺)
④ 비슬산의 옥천사(玉泉寺)
⑤ 금정산의 범어사(梵魚寺)
⑥ 남악(南岳 : 지리산)의 화엄사(華嚴寺)
① 중악공산(中岳公山)의 미리사(美理寺),
https://docs.google.com/file/d/0B-xJXQyCC_A2S0pnMDR5Tjd3UjQ/edit
약 4등신의 신체 비례를 보이는 고려 전기 석조(石造) 보살입상으로 현재 진관동 산100-35번지 내 ‘자씨각(慈氏閣)’이라는 전각(殿閣) 안에 모셔져 있다.
얼굴은 장방형으로 뺨에 살이 올라 여성적이고 온화한 인상을 준다. 이마는 좁고 이목구비가 중앙으로 몰려 있는데 이러한 얼굴 표현은 나말여초의 불?보살상에 많이 보이는 형태이다. 보계(寶?)가 높게 솟아 있고, 보계와 머리 중간에 정면과 좌우 측면에 장식이 달린 보관(寶冠)을 착용하고 있다. 불상의 육계(肉?)처럼 높은 보계를 지닌 보살상은 강원도 원주시 매지리 석조보살입상 등 주로 나말여초~고려 전기에 많이 나타난다. 황색 구슬로 만든 백호(白毫)는 후보(後補)된 것이다.
약 4등신의 단구형(短軀形) 신체는 당당하면서도 양감과 볼륨감이 넘친다. 상체에서 하체로 이어지는 굴곡이 뚜렷하고, 가슴과 둔부는 양감이 넘친다. 그러나 통일신라시대 보살상에 보이는 팽팽한 긴장감과 탄력감은 사라져 시대양식의 변화를 살펴볼 수 있다. 즉 풍만한 양감과 볼륨감을 나타내면서도 팽팽한 긴장감이 저하되는 점, 약 4등신의 신체 비례감, 균일한 간격으로 형식화된 옷 주름의 표현 등 고려 전기 보살상의 특징을 잘 보여주고 있다.
고려시대부터 나타나기 시작하는 대의(大衣)형 천의는 양쪽 어깨를 덮은 통견(通肩)이고 옷 주름 선은 도식적이고 균일하게 조각되었다. 깊게 파인 목선 아래로 반복적인 U자형 옷 주름이 이어지다가 다리 부분에서 Y자형으로 갈라져 대퇴부가 강조되면서 다시 U형을 이루는 이른바 우전왕식(優塡王式) 옷 주름선이 조각되어 있다. 소매의 옷 주름은 지느러미처럼 뻗어 나온 형태로 연속된 세로선의 주름선으로 조각되었다. 수인(手印)은 오른손은 가슴까지 들어 올려 엄지와 검지를 맞대고 있고, 왼손은 손목을 꺾어 옷자락을 감아쥐고 있다.
이와 같이 높게 솟은 보계와 대의형 천의를 걸치고 있는 특징은 현재까지 주로 충청도와 강원도 지역의 보살상에서 조사되었다. 그런데 유사한 특징을 보이는 진관동 석 보살입상이 서울지역에 존재함으로써 시대양식의 연구 및 중부지역 보살상 연구 등 고려시대 불교조각사 연구에 시사하는 바가 크다. 뿐만 아니라 진관동 석 보살입상이 불교가 매우 융성했던 것으로 알려진 삼각산 지역에 위치하고 있고, 최근 바로 인접한 지역에 대한 발굴 과정에서 ‘청담사(靑潭寺)’명 기와가 발견됨에 따라 최치원이 언급한 화엄십찰(華嚴十刹) 중 ‘삼각산 청담사’일 가능성이 있어 당시 불교의 일면을 파악하는데 중요한 자료라는 점에서도 의의가 크다.
삼각산 청담사
위치
화엄십찰 : 신라시대 화엄종(華嚴宗)을 전교(傳敎)한 10개 사찰.
- 의상화엄전교십찰(義湘華嚴傳敎十刹)이라고도 한다.
≪삼국유사≫ 의상전교조(義湘傳敎條)에는 6개 사찰이 기록
① 태백산의 부석사(浮石寺)② 원주의 비마라사(毘摩羅寺)
③ 가야산의 해인사(海印寺)
④ 비슬산의 옥천사(玉泉寺)
⑤ 금정산의 범어사(梵魚寺)
⑥ 남악(南岳 : 지리산)의 화엄사(華嚴寺)
최치원 (崔致遠)이 찬술한 ＜법장화상전 法藏和尙傳＞의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록
① 중악공산(中岳公山)의 미리사(美理寺),
② 남악 지리산의 화엄사,
③ 북악 부석사,④ 강주(康州) 가야산 해인사 및 보광사(普光寺),⑤ 웅주(熊州) 가야협(迦耶峽) 보원사(普願寺),⑥ 계룡산 갑사(岬寺),⑦ 낭주(良州) 금정산 범어사,⑧ 비슬산 옥천사,⑨ 전주 무산［母山］ 국신사(國神寺),⑩ 한주(漢州) 부아산(負兒山) 청담사(淸潭寺) 등이다.
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감리교 원로 조화순 목사님 연락처를 찾습니다. 사연인즉, 지난 대보름날 집에 갔다가 막내 이모를 봤는데, 난데없이 조화순 목사님 보고싶다, 만나게 해다오, 연락처 좀 알아봐줘, 그럽디다. 그야 어렵지 않쥐. 근데 왜?
우리 이모는 '공순이'였습니다. 옛날 얘기 잘 안하더니, 엊그제는 조화순 목사님과의 인연 이야기를 길게 하면서, 꼭 한번 보고 싶다더군요. 말인 즉슨, 이모와 조화순 목사는 70년대 인천에서 만났습니다. 만난 정도가 아니라 같이 살았더군요. 조화순 목사님이 산업선교 할 때 작은 골방에서 조 목사님하고 밥해서 같이 먹고, 빨래 해드리고... 그랬대요. 이모는 그때 한창 꽃다운 나이, 스무 살 무렵 일입니다. 그 골방 앞에는 늘 형사들이 진을 치고 있어서 늘 가슴이 콩닥콩닥 불안했지만, 조 목사님의 인간미에 마음을 빼앗겨서, 그 뒤로 이모도 야학에 다니고 노동조합에 가입하고, 투쟁에 나섰답니다. 그 시절에 만났던 사람이, 노회찬 그리고 그의 마누라^^ 지현이(?), 김근태 마누라 재근이, 야학 선생이었던 꽃미남 손학규... 정말 쟁쟁한 이름들이 줄줄이 나오더군요. 그 순간 나는, "아쒸~! 우리 집에도 노동해방투사가 있었는데, 나도 노동운동 했으면서 왜 이모의 전력을 이제 알았지?"였습니다. 우리 이모 대단했더군요. 명동YMCA 위장결혼사건, YH노동자 위장취업사건, 동일방직 투쟁 등 쟁쟁한 사건을 두루 거친 백전노장이었어요. 헐~! 진작 알았으면, 노동운동할 때 노회찬 소개받는 건데...쩝~^^
그런데, 지금 이모가 아픕니다. 머리에 모자를 쓰고 있어요. 박박 민 채로...ㅠㅠ 유방암으로 절제 수술을 받고 항암치료를 끝낸 상태입니다. 다행히 삶에는 지장이 없지만, 마음 한쪽이 무너졌나 봅니다. 조 목사님을 찾는 눈빛에 갈급, 절박함이 보이더군요. 조 목사님은 앞으로 사실 날이 얼마 남지 않았다고 걱정하면서, 옛날, 처녀 때처럼 다시 조 목사님하고 같이 살면서 돌아가실 때까지 그 옆을 지켜드리고 싶다고 합니다. 우리 이모의 이름은 손복숙입니다.
우리 이모는 '공순이'였습니다. 옛날 얘기 잘 안하더니, 엊그제는 조화순 목사님과의 인연 이야기를 길게 하면서, 꼭 한번 보고 싶다더군요. 말인 즉슨, 이모와 조화순 목사는 70년대 인천에서 만났습니다. 만난 정도가 아니라 같이 살았더군요. 조화순 목사님이 산업선교 할 때 작은 골방에서 조 목사님하고 밥해서 같이 먹고, 빨래 해드리고... 그랬대요. 이모는 그때 한창 꽃다운 나이, 스무 살 무렵 일입니다. 그 골방 앞에는 늘 형사들이 진을 치고 있어서 늘 가슴이 콩닥콩닥 불안했지만, 조 목사님의 인간미에 마음을 빼앗겨서, 그 뒤로 이모도 야학에 다니고 노동조합에 가입하고, 투쟁에 나섰답니다. 그 시절에 만났던 사람이, 노회찬 그리고 그의 마누라^^ 지현이(?), 김근태 마누라 재근이, 야학 선생이었던 꽃미남 손학규... 정말 쟁쟁한 이름들이 줄줄이 나오더군요. 그 순간 나는, "아쒸~! 우리 집에도 노동해방투사가 있었는데, 나도 노동운동 했으면서 왜 이모의 전력을 이제 알았지?"였습니다. 우리 이모 대단했더군요. 명동YMCA 위장결혼사건, YH노동자 위장취업사건, 동일방직 투쟁 등 쟁쟁한 사건을 두루 거친 백전노장이었어요. 헐~! 진작 알았으면, 노동운동할 때 노회찬 소개받는 건데...쩝~^^
그런데, 지금 이모가 아픕니다. 머리에 모자를 쓰고 있어요. 박박 민 채로...ㅠㅠ 유방암으로 절제 수술을 받고 항암치료를 끝낸 상태입니다. 다행히 삶에는 지장이 없지만, 마음 한쪽이 무너졌나 봅니다. 조 목사님을 찾는 눈빛에 갈급, 절박함이 보이더군요. 조 목사님은 앞으로 사실 날이 얼마 남지 않았다고 걱정하면서, 옛날, 처녀 때처럼 다시 조 목사님하고 같이 살면서 돌아가실 때까지 그 옆을 지켜드리고 싶다고 합니다. 우리 이모의 이름은 손복숙입니다.
2012. 2. 5.
2012. 1. 21.
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